عدالتخواهي در طول تاريخ، آرمان همه ايرانيان بوده و لذا با اتكا بر آن قيامهاي بسياري عليه ساختار ظلم و بيعدالتيها انجام شد. انقلاب اسلامي به عنوان نقطه عطف اين قيامها با رهبري مدبرانه و روشنفكرانه حضرت امام (ره) بر پايه برقراري عدالت با هدف رهايي ملت خسته از بيعدالتيهاي رژيم پهلوي جان دوباره بخشيد و نهايتاً در بهمن 57 همانند سيلي خروشان با سرنگوني شاه خواست تاريخي خود را مبني بر برقراري عدالت اجتماعي به عنوان يك دستاورد ارزشمند به اثبات رسانيد و به معناي واقعي كلمه عدالت مبتني بر خدمت به محرومان در ايران نهادينه شد. ديدگاهها و جهتگيريهاي حضرت امام (ره) در خصوص عدالت و تأكيد بر اين اصل مهم از آغاز مبارزه ايشان كاملاً واضح و روشن است تا جايي كه اكثر روشنفكران و سياستمداران خارجي به آن اذعان كردند.
به عنوان مثال «آبراهاميان» در كتاب «ايران بين دو انقلاب» نقش كاريزماي امام (ره) را كه با دو عامل زندگي ساده و پرهيز از سازش به همراه هوشياري در نمايندگي و رهبري طيف گستردهاي از نيروهاي سياسي، اجتماعي و مبارزه با بيعدالتي توانست رژيم را سرنگون كند، بيبديل و فوق العاده ميداند و معتقد است امام خميني عليرغم سركوبها و ايجاد جو خفقان توسط رژيم شاه توانست با تكيه بر اصل عدالت اسلامي و آزادي بر اساس تعاليم اسلام توده مردم ايران را با خود همراه كند. به نظر صاحبنظران انقلاب اسلامي، شعار عدالت محور امام (ره) - كه «اسلام دين عدالت است و با تبعيضهاي طبقاتي مخالف است» توانست به سرعت عملي گردد ودر برابر نظام سرمايهداري و نظامهاي ليبرالي دنياي غرب بايستد و به يك الگو در همه دنيا بالاخص جهان اسلام تبديل شود.
اين است كه اجراي عدالت اسلامي به معناي واقعي در اجتماع وظيفه سنگيني است كه بايد مسؤولين و دولتها به آن بپردازند و در جهت عملي كردن عدالت در همه زمينهها گامهاي عملي بردارند و اين همان چيزي بود كه در حكومت علي (ع) به صورت عملي متبلور گرديد و به آن اهميت ويژهاي داده شد.
عدالت در كلام علي (ع) به عنوان «سرايمان» تشبيه شده است و خود ميفرمايد: «العدل رأس الايمان»
يعني اگر ايمان را به پيكر تشبيه كنيم، عدالت رأس و يا ته آن است كه اگر سر نباشد پيكر مرده است.
بيشك رعايت عدالت يك اصل اساسي و مهم است كه بايد در زندگي ما رواج پيدا كند تا بتوانيم داعيه دار واقعيام القراي جهان اسلام باشيم.
اسدا... ربانيمهر
